侠骨儒心:湘西人杰陈渠珍X

基本信息：

基本信息:
出版社:湖南文艺出版社
印刷时间:
版次:1
印次:
页数:353
ISBN(咨询特价)
开本:32开
装帧:平装
纸张:
正文语种:中文

内容简介:
　　《侠骨儒心：湘西人杰陈渠珍》上编《艽野尘梦》叙述陈渠珍一九零九年出川进藏，以及辛亥发后，从西藏绕道青海回到内地的一段传奇。“艽野”词出《诗·小雅·小明》“我征徂西，至于艽野”，意为远荒之地，即书中所写的西藏。“尘梦”，尘世的梦幻，意指书中描写的梦幻般的经历。　　《侠骨儒心：湘西人杰陈渠珍》下编《寥天晓梦》叙述陈渠珍一九一三年参与湘西军政直至一九四九年迎接湖南和平解放的一段历史。展现了陈渠珍带领故乡人民追求富足的卓越成绩，终因内忧外患、梦想破碎的悲壮历程。“寥天”语出《庄子·大宗师》“安排而化去，乃入于寥天一”，意为道家与天合一、安于命运、化去忧虑的虚无境界，“寥天一庐”是陈渠珍在凤凰等地住宅的称号。“晓梦”，指专制黑夜之后民国拂晓的富民美梦。·查看全部>>

目录:
上编 艽野尘梦总叙一 成都至察木多二 腊左探险三 昌都至江达四 收服工布五 进击波密六 退兵鲁朗及反攻七 波密兵变退江达八 入青海九 过通天河十 遇蒙古喇嘛十一 至柴达木：十二 丹噶尔厅至兰州下编 寥天晓梦引子一 治军有教二 伸冤有勇三 避难有谋四 随机应变五 响应独立六 攻心为上七 先战后和八 剿抚兼用九 民情调查十 自治新政十一 引咎退隐十二 临危受命十三 委曲求全十四 良心十五 将计就计十六 斡旋求存十七 息事宁人十八 逼上梁山十九 重整旗鼓二十 再振湘西二一 虎口脱险二二 投亲靠友二三 反抗暴政二四 归心和平尾声·查看全部>>

编辑推荐：
　　《侠骨儒心：湘西人杰陈渠珍》分为两部分。前一部分是将外公亲撰的《艽野尘梦》译成现代白话文；后一部分，则是反映他在湘西治军理政情况的传记小说。《艽野尘梦》一书，藏学家任乃强教授赞誉说：“人奇事奇文奇，既奇且实……比之《鲁滨逊漂流记》则真切无虚。”编辑家钟叔河先生出知音之言：“‘尘梦’的意境，则颇含惜往伤逝的悲怆，因为有一位藏族女子，为了帮助作者逃出西藏，付出了她年轻的。”网络上的读者称它是“一本写于1936年的西藏人文笔记史上的奇葩”。其中的边塞风光、异域民俗、战场惊险、情场绝恋，以出神入化之文，写出生入死之事，有引人入胜之情。译成白话后，有如为风景区修成的高速公路，读者接受起来想必更加顺畅。后一部分的《寥天晓梦》，主要反映外公在湘西实施“保境息民”方针过程中，审时度势、出奇制胜、三分成竹七分冒险的领导经验以及能屈能伸、无私无畏、乐天知命的人生哲学。·查看全部>>·《人脉是设计出来的（实战篇）》最新到货！ >>·《单反摄影实拍》全国独家首发！ >>

作者简介：

书摘：
　　西藏，古时候叫“唐古特”，是藏族人民聚居的地区。汉朝时候称为“西羌”，唐代时叫“吐蕃”，明代称其为“乌斯藏”。这里的人们历来都信仰佛教，最初崇尚红教，习惯画符念咒，学练吞刀吐火的法术，相信用占卜、星命、道术等办法，来推知人事的吉凶祸福。后来有个叫宗喀巴的人，进入大雪涩经过苦心修炼后，学得了很多经义、法术。于是，就大力进行整治，制订纪律，排除幻术，创立了黄教，得到西藏群众的拥护，很快在全藏推广。在黄教渐渐衰败时，其教内有两个高才弟子，大弟子叫达赖，就是当时的藏王，驻在拉萨，掌握着黄教和政府的权力，统治整个西藏，和罗马的一样。二弟子叫班禅，驻在后藏，仅仅有个的虚名，没有行政实权。那时，西藏人民时常受到外来的势力侵犯，而政教首领对大清朝廷时而拥护，时而反叛，叛服无常。　　清代初年，朝廷派兵进驻西藏，并设置了驻藏大臣进行日常的管理监督。因为这个地方在边远山区，习惯通过形式来约束。后来因为印度被英国占领，英国的陆军直接进驻喜马拉雅山。部分地区降附俄国，俄国的势力也疾速地越过帕米尔高原。于是英国人想侵占西藏，进而谋夺西康、四川，来完成他们所谓的扬子江势力扩张计划。俄国人也想侵占西藏，打击印度，越过葱岭占领新疆，吞并蒙古北部地区。英国人在失去北美洲以后，就把印度看作是他们的富庶肥沃的仓库，生怕俄国人走捷径抄近路，抢先采取措施。他们就以利益引诱达赖，承认西藏为一个独立国家，与西藏政府直接签订了《英藏新约》，朝廷的使官，竟然在新约上署名签字。自此以后，清朝政府就不能过问西藏的事情了。达赖既然已经进入英国人设置的圈套，而驻西藏的高级官员，也都是一班愚昧糊涂无所作为的老家伙。特别是清代末期皇帝懦弱无能，任凭淫荡的皇后掌握政权，不知道自己在四邻强国的威胁下，应该加强巩固边防。达赖也渐渐地知道英国的阴谋诡计，其隶属下的藏王边觉夺吉颇有胆识谋略，看到英国人似老虎捕食样的威严注视的样子，乃联合俄国抗拒英国。于是，借口祝贺俄国皇帝登位的名义，去俄国京都进行联俄抗英的活动。英国听到这个信息后，勃然大怒，马上先派精兵悍将数千名，翻越冰雪覆盖的重重山岭，进入西藏，宣布藏王的罪状，加以责问。在这种情况下，达赖仍以活佛自居，要建亭寺护法舞弄旗幡，拜佛念咒，求教神灵指点祸福，以便决定是对抗还是求和。护法在一番舞弄后大声地说：“仙佛能帮助我们，可以俘虏敌人，收缴其，应该同他们开战。”达赖相信护法的这个话，就下令调集西藏的数千士兵，驻扎在庆喜关，不准英军前进。英军长途跋涉进入西藏，中途遭遇伏击，仓促交宅死亡一百多人，只得暂时退却。不久，他们经过短暂整顿后，又令军队进攻。西藏军队完全是临时凑合的，结果被英军打得一败涂地，死亡一千多人。此后，藏军碰上英军就像草木一样随风倒伏，一蹶不振。达赖深知这个惨败的局面不能挽回，就归罪建亭寺的护法，将其逮捕后砍成碎块，并把他的母亲囚禁在工布的凯浪沟，急忙携带数百骆驼载运金银珠宝，率领一千多人出逃，奔至哈喇乌苏。他们担心车马多步行速度太慢，恐怕英军追赶上，就将珍珠宝物封存在该地的寺庙，留一部分士兵守护，仅仅带领一百多名随从人员到北京请求支援，声称为慈禧太后朗诵皇朝经文，向神灵请求赐予幸福。慈禧本来信奉佛教，就命令四川总督派遣一个混成旅进藏支援。那时，我担任四川陆军六十五标队官，就随军进入西藏了。　　我从长沙军校毕业以后，就分派我去湖南新军担任第一标队官。湖南新军是湖南督军端番将旧有的巡防军改编成为的一二两标。士兵都是一些质朴无知的农民，各级军官大都是从军队中逐级提拔上来的，没有系统地学习过军事知识。唯有我所在的标队，是新近从宁乡招募的，都是年轻学生和学有所成的青年人。这个时候，思想已经在内地开始传播，湖南人民要求的呼声更加积极高昂。的领导人和组织者，经过多次失败后，也已经懂得不发动不组织军队是不能推翻清朝政府的道理。于是，在长沙设立了同盟会支部。我看到清朝政府的法纪、秩序很不正常，又无端受到外国势力不断地欺侮，就下决心投入政治。我很高兴所领导的部队都是一些优秀青年，除了正常的军事训练外，我还设置了教授国文、历史、地理、测算等科目。经过这样培养教育，一年后，大家的思想认识都改变了。大多数青年加入了同盟会，常常在天心阁开会，士气逐日高涨，但仍有漂浮放纵，不循规蹈矩的行为，也不能任其发展。我根据先贤们的教导，既严肃地指出存在的问题，又不伤害彼此的感情。我认为，一方面要激励大家的热情，另一方面又要教育士兵服从组织领导，从这两方面努力，才可以推翻清朝政府。然而统治者在覆灭前的挣扎所造成的祸害，给收拾、整理工作带来很大的困难。当时，有些人本来想拯救国家的，由于措施不力，方法不对，结果还给国家带来不幸和灾难。因为这个缘故，我决定暂时辞去军职回归家里。　　……·查看全部>>

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